令人興奮的是，事情還不止于已能拉一首曲子。隨著不斷的練習(xí)，女孩右眼的斜視開始逐漸矯正過來了，而且原來活動不便的整個(gè)右半身，也逐漸能正常活動了。
　　就這樣，這個(gè)女孩的小兒麻痹徹底治好了，終于恢復(fù)了健康。為能拉一首曲子所付出的努力，拯救了一位少女。
　　支配著人的一切的生命力一旦適應(yīng)了環(huán)境條件就會發(fā)揮巨大的作用。這個(gè)患小兒麻痹癥的少女，通過拉小提琴促使了她的殘疾身體的活動，通過對樂譜的記憶促使了她的大腦的活動——正是由于她有了這種必要的身心活動，才誘發(fā)出她的生命力，并使其發(fā)揮出巨大的力量。
　　為使生命成活下去，就有了人的“物”肉體?。因此，盡管我們想盡一切辦法運(yùn)動身體，但對身體本身的呼喚是無濟(jì)于事。只有對“生命”的呼喚才能使身體機(jī)能發(fā)生一些變化。
　　與生命力發(fā)生共鳴的能力就是作為人生存的實(shí)際能力。只有培養(yǎng)出這種實(shí)際能力，才會使孩子在諸領(lǐng)域里都能發(fā)揮出卓越的力量。
　　生命是在不斷追求融洽和共性的。為此，就需要有良好的環(huán)境條件和優(yōu)秀的教師。否則，用不了多長時(shí)間，生命就會去追求與惡劣的環(huán)境、惡劣的教師的融洽和共性了。
　　因此，鈴木認(rèn)為：“要十分重視旺盛生命力及其活動，從小就要開始不斷努力把這種生命力轉(zhuǎn)化為能力。這樣一來，人的生活道路才不會中斷。”

　　石器時(shí)代培養(yǎng)不出貝多芬

　　有人問：“能力能培養(yǎng)到什么程度呢？”鈴木認(rèn)為能達(dá)到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代文化能力的制高點(diǎn)。他說：
　　愛因斯坦、歌德、貝多芬這樣的人物，若出生于石器時(shí)代的話，大概只能被培養(yǎng)成為具有石器時(shí)代文化能力的人。
　　與此相反，若石器時(shí)代的幼兒由現(xiàn)在的我收養(yǎng)教育的話，大概不需要多長時(shí)間，那幼兒將會被培養(yǎng)成為能演奏貝多芬創(chuàng)作的小提琴奏鳴曲的青年。若把今天出生的孩子拿到5000年以后的社會里進(jìn)行培養(yǎng)的話，那么就會變成5000年以后社會的人了。
　　從廣義上講，時(shí)代的文化環(huán)境是所有人共有的。若從歐美或東方或從國家、地區(qū)、市縣村和家庭方面來看，圍繞個(gè)人的文化環(huán)境是各種各樣的。不論任何人，只要努力都能獲得良好的文化環(huán)境。說的極端點(diǎn)，現(xiàn)在的日本人即使居住在山區(qū)里也可得到那樣的文化環(huán)境。
　　人與大自然間的協(xié)調(diào)，不單純是與自然間的交流。正如有石器時(shí)代的自然、古代的自然、農(nóng)業(yè)的自然、工業(yè)的自然那樣，對人類而言的自然環(huán)境也是隨著文化的發(fā)展而變化的。
　　我們都已知道，關(guān)于狼孩的故事，我們不得不驚吧人的孩子就是具有如此大的可塑性。因此，出生在西方各國的孩子、出生在東方各國的孩子以及出生在非洲各地的孩子們，在成長過程中，會分別適應(yīng)各自國家或地區(qū)的不同文化。鈴木還堅(jiān)信，即使在這些不同的國家或地區(qū)里，由于每個(gè)孩子父母的情況千差萬別，所處環(huán)境好壞不同，其成長結(jié)果也將千差萬別。
　　任何事情，沒有因就沒有果。人的形象的好壞、心靈的美丑、感覺的不同等，全都是生命力在適應(yīng)環(huán)境的過程中形成的。
　　鈴木反復(fù)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是不能根據(jù)孩子長大后的情況來談?wù)摗斑@是先天因素造成的”，必須丟棄這種思想。要懂得一點(diǎn)，孩子被自然所賦予的是個(gè)未知數(shù)，他們身上具有很大的可塑性，不論先天的優(yōu)劣，都要精心培養(yǎng)他們。只有如此，才能給孩子帶來真正的幸福，給人類帶來明天的希望。
　　當(dāng)然，并不是說一切文化性的自然環(huán)境都好，其中有稀奇古怪的東西，也有公害、自然破壞之類的東西。重要的是社會上的那些英才們已從過去那種昏迷狀態(tài)中清醒過來，為文化性的自然環(huán)境貢獻(xiàn)了力量，增加了新的光彩。
　　因此鈴木先生勸告父母要盡量給孩子們接受現(xiàn)代最高文化水平的機(jī)會。

　　環(huán)境影響能力

　　從古時(shí)候起，日本就有使黃鶯發(fā)出優(yōu)美叫聲的訓(xùn)練方法。這對鈴木來說也是一個(gè)很大的啟示。
　　從野生的鶯巢中捕捉幼鶯回家，當(dāng)幼鶯會吃食后，讓它練習(xí)啼叫。日本人的做法是將能發(fā)出美聲的黃鶯借來，放到被捉回的幼鶯的旁邊，用一個(gè)月的時(shí)間讓幼鶯聽黃鶯每天啼叫。并讓幼鶯模仿那個(gè)黃鶯的叫法，尤其要注意不要讓它聽野馬的叫聲，否則就前功盡棄了。
　　這是最初的訓(xùn)練，也是最重要的訓(xùn)練，是以后的訓(xùn)練中不可缺少的。
　　在一個(gè)月之內(nèi)，黃鶯在幼鶯的旁邊每天叫，幼鶯則默默地聽著黃鶯發(fā)出的優(yōu)美的音色。幼鶯在這樣的順應(yīng)過程中，其生理上、機(jī)能上都會不斷發(fā)生變化。
　　幼兒順應(yīng)環(huán)境的能力強(qiáng)得驚人，順應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的生理反應(yīng)、生命機(jī)能反應(yīng)乃是一切生物所具有的本能。因此，趁幼兒適應(yīng)環(huán)境的能力強(qiáng)大時(shí)，讓他接受良好的教育，其教育內(nèi)容將會深深地銘刻在他的腦海中，終生難忘。
　　通過黃鶯的例子，我們看到了生物形成能力的規(guī)律，說明人的能力不是天生的，而是依賴生命力發(fā)揮作用，使自己適應(yīng)所處環(huán)境來逐漸形成并掌握的。
　　人的孩子在狼群里被狼養(yǎng)育著，并在那兒長大，因而形成了狼的生態(tài)習(xí)性。這都應(yīng)證了適應(yīng)環(huán)境而生存的自然法則。